孟子，名轲，战国时鲁国邹邑人。他受业于子思的门人，晚年与其弟子编成《孟子》一书。孟子认为人性本善，认为教育的内向作用在于将心性中固有的善端存而养之，扩而充之，以成为贤人、圣人；其外向作用在于善教得民心，得民心，斯得民矣，得其民，斯得天下矣。

　　孟子认为人皆可以为尧舜。他的教育目的是培养德才兼备的君子、圣贤或大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 穷则独善其身，达则兼善天下。孟子重视道德教育，认为兴办庠、序、学、校等教育机构，皆所以明人伦也。 孟子的教育内容以伦理道德为主体。其德育原则与方法：一是养心寡欲。养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。二是反求诸己。亲人不亲，反其仁；治人不治，反其知；礼人不答，反其敬；行有不得者，皆反求诸己。三是尚志养气。尚志是要居仁由义，能如此则理直气壮，否则理屈气馁。养气是养吾浩然之气，其气至大至刚，凛然豪迈。其气由正义行为积累而生，一旦行有不慊于心，就馁矣而不复存。四是磨炼意志。 生于忧患而死于安乐。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子的教学思想有：其一，教书要虚心。人之患在好为人师，不能以其昏昏，使人昭昭。梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。《告子上》 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。 其二，深造自得。君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其源。故君子欲其自得之也。 其三，由博返约。博学而详说之，将以反说约也。其四，读书要存疑。尽信《书》，则不如无《书》。其五，专心有恒。 今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。（《告子上》） 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其六，盈科而后进。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。